آثار ظهور :

آثاری که در روایات برای قیام موعود آخر الزمان برشمرده شده است :

1. ثروت ها به طور مساوی تقسیم می شود . هنگامی که به واسطه ظهور امام زمان علیه السلام دنیا پر از عدالت شود ، ثروت های جهان به طور مساوی تقسیم خواهند شد ؛ چنان چه امام محمد باقر علیه السلام فرمودند : وقتی قائم ما اهل بیت قیام کند ، ثروت ها را به طور مساوی تقسیم می کند و عدالت را در میان مردم پیاده می نماید .
2. رضایت و خشنودی همگانی است . رسول اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند : ساکنان آسمان مردم زمین ، پرندگان هوا ، درندگان صحراها و ماهیان دریاها – همه و همه – از او خشنود خواهند شد .
3. فقر و بی نوایی ریشه کن خواهد شد . در پرتو عدالت حضرت بقیة الله علیه السلام ، عموم مردم بی نیاز خواهند شد . چنان چه در حدیث آمده است : زمانی برای مردم پیش می آید که انسان صدقات از طلا را با خود برمی دارد ؛ تا آن ها را در راه خدا انفاق کند ، ولی نیازمندی را پیدا نمی کند که این صدقه را قبول نماید .
4. همه مردم در امنیت به سر خواهند برد . چنان چه امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند : دشمنی از دل ها زدوده می شود ؛ درندگان و چهارپایان با یکدیگر سازش می کنند ، یک زن طبقی بر سر گذارده از عراق تا شام ( از شرق تا غرب ) تنها سفر می کند ، همه جا قدم بر سرزمین سبز و خرم می گذارد ، در حالی که درنده ای او را نمی آزارد و دچار ترس و وحشت نمی شود .
5. برکات آسمانی نازل می شود . چنان چه در حدیث آمده است : زمین چیزی از بذرهای خود را نگه نمی دارد ، جز این که آن را بیرون می فرستد و آسمان چیزی از باران رحمتش را نگه نمی دارد جز این که سیل آسا بر بندگان خود فرو می ریزد .
6. همگی در رفاه به سر می برند . رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند : امت من در زمان حضرت مهدی علیه السلام آن چنان متنعم می شوند که هرگز چنین بهره مند نشده اند .
7. زمین گنج های پنهان خود را آشکار می کند . پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در این زمینه می فرمایند : در آن زمان چهارپایان در امان هستند و درندگان با هم سازش می کنند . زمین پاره های جگرش ( گنج های پنهان و با ارزش خود ) را بیرون می ریزد .... پاره های جگر زمین ستون هایی از طلا و نقره است .
8. دام ها و چهارپایان زیاد می شوند . چنان چه در روایتی از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله آمده است : مهدی علیه السلام خارج می شود ، خداوند باران رحمتش را می فرستد ، زمین گیاهش را می رویاند ، و دام در جهان زیاد می شود . او ثروت را به طور مساوی تقسیم می کند و امت اسلام بزرگ و شکوهمند می گردد .
9. رفع مزاحمت ها و ایجاد آسایش برای عموم مردم است . چنان چه امام محمد باقر علیه السلام می فرمایند : مهدی علیه السلام راه های اصلی را توسعه می دهد ، بالکن هایی را که به خارج جاده آمده و از دیگران سلب آزادی کرده است و ناودان هایی را که به کوچه ها می ریزد ، از بین می برد .
10.  پرده های ظلمت کنار می رود. امام صادق علیه السلام در این باره می فرمایند : وقتی قائم ما قیام کند ، زمین به نور پروردگارش نورانی می شود ، و مردم از نور خورشید بی نیاز می شوند و شب و روز یکی می شوند و تاریکی از بین می رود.
11.  ایجاد برادری و مساوات میان انسان ها است . چنان چه امام محمد باقر علیه السلام می فرمایند : هنگامی که قائم ما قیام کند ، دوران برادری و برابری فرا می رسد . در آن زمان یک مسلمان آن چه نیاز داشته باشد ، از جیب برادر مسلمانش برمی دارد و او مانع نمی شود .

 

آخر الزمان

« آخر الزمان » اصطلاحی است در فرهنگ ادیان بزرگ دنیا ، به معنای آخرین دوران حیات بشر و قبل از برپایی قیامت . در فرهنگ اسلامی ، هم دوران نبوت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ، تا وقوع قیامت را شامل می شود و هم در دوران غیبت و ظهور مهدی موعود علیه السلام را . در دوران معاصر ، عده ای از مفسران و متفکران مسلمان از قبیل : مرحوم علامه طباطبایی ، استاد شهید مرتضی مطهری ، سید قطب و .... با اتکا به آیاتی از قرآن کریم ( اعراف : 138 ، انبیاء : 105 ، صافات : 171و172 ) استخلاف انسان در زمین ، فرمانروا شدن نیکوکاران زمین ( وراثت صالحان ) و پیروزی حق بر باطل را به رغم جولان دائمی باطل ، به عنوان سرنوشت آینده بشر مطرح کرده اند و آیات و روایات مربوط به تحولات آخرالزمان را بیانگر نوعی فلسفه تاریخ می دانند و به اعتقاد ایشان ، عصر آخرالزمان عبارت است از دوران شکوفایی تکامل اجتماعی و طبیعی نوع انسان . چنین آینده ای امری است محتوم که مسلمانان باید انتظار آن را داشته باشند و نباید منفعل و دلسرد به « حوادث واقعه » بنگرند ، بلکه با حالتی پر آمادگی و کوشش در خور این انتظار مقدس باشند . در چارچوب این برداشت ، آخرالزمان قطعه معینی از تاریخ نوع انسان است که او باید در آن ، حرکت تکاملی تدریجی خود را تا تحقق وعده ی الهی ادامه دهد . در حالی که در کتب علمای متقدم همچون « کمال الدین » شیخ صدوق رحمة الله و « کتاب الغیبه » شیخ طوسی رحمة الله ، چنین تفسیری از تاریخ نبوده و تحولات آخرالزمان امری است غیر عادی که در آخرین بخش از زندگی نوع انسان واقع می گردد و به تحولات قبلی جامعه انسانی مربوط نمی شود .

شناخت آخرالزمان یا فرجام شناسی ( Eschatologie ) در ادیان یهود ، مسیحیت و زرتشتی نیز حائز اهمیت است . نگاهی به دردها و آلام بشر اندیشمند امروز و غربت او در زوال فطرت پاک آدمی ، چنین می نمایاند که در میان همه خواسته های ضد و نقیضش ، امروز یکی هست که همه در آن مشترکند ؛ همه اقوام و ملل یکصدا خواهان « آزادی » اند .

در احادیث بسیاری آمده است که حضرت مهدی علیه السلام در آخرالزمان ظاهر می شود . پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله برفراز منبر فرمود : « مهدی از عترت و اهل بیت من است . او در آخرالزمان ظهور می کند . » و نیز فرمود : « مژده باد شما را به ظهور مهدی که او در آخرالزمان به هنگام سختی روزگار و فتنه و اختلاف و عدم امنیت می آید و خداوند به وسیله او زمین را پر از قسط و عدل می نماید . »

امام باقر علیه السلام نیز می فرماید : « دولت ما آخرین دولت هاست ....  .» پیامبر صلی الله علیه و آله دست ها را به سوی آسمان برافراشت و گفت : خداوندا ! برادرانم را به من بنمایان . یکی از اصحاب گفت : مگر ما برادران شما نیستیم ؟ فرمود : نه ، شما یاران من هستید . برادران من کسانی هستند در آخرالزمان می آیند و به من ندیده ایمان می آورند . خداوند آن ها را پیش از آن که از صلب پدران به رِحَم مادران در آیند ، با نام خود و پدرانشان به من معرفی نموده است که استقامت هر یک از آن ها در دین خود ، از کندن خارهای گَوَن در شب تاریک ، و به دست گرفتن آتش گداخته سخت تر است . آن ها مشعل های هدایت هستند که خداوند آن ها را از فتنه های تیره و تار نجات می بخشد .

درباره فتن و حوادث آخرالزمان ، احادیث بی شماری از حضرت ختمی مرتبت صلی الله علیه و آله و حضرت ائمه علیهم السلام در کتب حدیث به ثبت رسیده است . مجموعه هایی از آن احادیث ، به صورت کتب مستقلی به نام « ملاحم » ، « الغیبة » و دیگر نام ها نگاشته شده است .

روایات معصومین علیهم السلام نشان می دهد :

1. با سپری شدن این دوران ، بساط زندگی دنیوی برچیده و مرحله ای در نظام آفرینش آغاز می شود .
2. آخرالزمان خود به دو مرحله کاملا متفاوت تقسیم می شود : دوران نخست که در آن انسان به مراحل پایانی انحطاط اخلاقی می رسد . دوران بعد ، عصر تحقق وعده های الهی به پیامبران و اولیای خدا است و با قیام مصلح جهانی آغاز می شود . کلیات عقاید مربوط به آخرالزمان تقریبا از سوی همه فرقه های بزرگ اسلامی پذیرفته شده است ، ولی در خصوص وابستگی این تحولات به ظهور مهدی علیه السلام و نیز هویت او اختلاف نظر وجود دارد .

کتاب موعودنامه

 

اگر اعتماد به نفس نداشته باشیم چه چیزهایی را ازدست می دهیم ؟

اکثر مردم ، سرخوردگی ناشی از عدم اعتماد به نفس را تجربه کرده اند .اما اجازه بدهید ، اما بار دیگر به خودمان یادآوری کنیم که : در صورت نداشتن اعتماد به نفس چه بهایی را باید بپردازیم ؟ممکن است بعضی از موارد فهرست زیر شما را به یاد خاطراتی بیاندازد . در زندگی اگر شما اعتماد به نفس نداشته باشید دچار  این احساس ها می شوید :

 

1. تنهایی و انزوا
2. خجالت و دست پاچگی
3. وحشت و ناتوانی
4. بیماری و فشار فیزیکی
5. وحشت از افرادی که اعتماد به نفس بالا دارند
6. احساس بیهودگی و بی فایده بودن
7. احساس گناه و تقصیر
8. بدبینی ؛ به این معنی که تلاش کردن را بیهوده می دانید
9. افسردگی و بی حوصلگی
10. سوء تفاهم
11. احساس زیان و ضرر زیرا ، می بینید که عمر در حال گذر است
12. تنفر و ناخرسندی

 

این احساس ها در عده ای از افراد ، در زیر پوششی از موفقیت و اعتماد به نفس پنهان می شود و در عده ای دیگر ، آشکارا دیده می شود.بسیاری از مردم تا زمانی که با واقعیت روبرو و دچار بحرانی نشوند ، مثل مرگ ناگهانی یکی از نزدیکان ، نمی پذیرند که دارای چنین احساساتی هستند ؛ به همین علت ، افراد به معنی واقعی کلمه ، از زندگی عقب می مانند .

بعضی از اشخاص شاید ، به پاداشی که در دنیای دیگر نصیبشان می شود قانع باشند ، اما بسیاری از ما از زندگی توقع های زیادی داریم .

 

نام کتاب : فراتر از اعتماد به نفس

نویسنده : لیند نفیلد ، گیل

مترجم : محمود امینی

چاپ و صحافی : پژمان

لیتوگرافی : الوان

     چاپ چهارم : 1390

p5

  هر چیزی دارای سیماست ، سیمای دین شما نماز است . امام علی علیه السلام

انسان جائزالخطاست بخشاینده خداست . الکساندر پوپ 

p4

  اگر پی به شکوه و گستره خرد خویش ببریم هیچ گاه به گردن کشی روی نمی آوریم . حکیم ارد بزرگ

 

کلمه " نه " در زبان یک زن به معنی جواب منفی نیست . سر فیلیپ سیدنی 

چگونه افرادی که اعتماد به نفس دارند را بشناسیم ؟

 

در رفتار این افراد نکته های زیر را مشاهده می کنیم :

• خود را دوست دارند و برایشان مهم نیست که ما بدانیم نسبت به خود چنین احساسی دارند .
• خود را می فهمند و همیشه از رشد و پیشرفت خود احساس شادمانی می کنند .
• می دانند چه می خواهند و از تعیین اهداف جدید برای خودشان هراسی ندارند .
• مثبت می اندیشند و در مواجهه با مشکلات احساس شکست نمی کنند .
• ماهرانه رفتار می کنند و می دانند رفتار متناسب با یک موقعیت خاص چیست .

ما از همنشینی با افرادی که اعتماد به نفس بالا دارند لذت می بریم زیرا :

احساس امنیت می کنیم و تکلیفمان با آن ها مشخص است .آن ها صادق و رک هستند و اگر نسبت به ما احساس خوب ، بد یا اضطراب داشته باشند آن را به ما می گویند و لازم نیست نگران باشیم که آن ها درباره ما یا وضعیتی که در آن هستیم چه فکر می کنند . آن ها برای به دست آوردن احساس قدرت ، به فکر پایین آوردن افراد دیگر نیستند . بنابراین به عدالت و بی آزار بودن آن ها راحت تر اعتماد می کنیم ، تشویقمان می کنند تا حس اعتماد به نفسمان را زیاد کنیم ؛ زیرا ترجیح می دهند با این گونه افراد همنشین باشند ، ادعای کامل بودن ندارند و نقاط ضع ف و اشتباه های خود را می پذیرند ، اغلب پرنشاط هستند ؛ زیرا انرژی برای آن ها پر ارزش است و آن را با وسواس و دقت زیادی به کار می بندند ، آرام و راحت هستند وشخصیتخود را با رفتار و گفتاری که نشان می دهند ؛ ثابت نمی کنند ، حس خوش بینی را به ما انتقال می دهند ، چون آن ها به جای شکایت کردن و نق زدن درباره حل مشکلات ، خلاقانه فکر می کنند .

 

نام کتاب : فراتر از اعتماد به نفس

نویسنده : لیند نفیلد ، گیل

مترجم : محمود امینی

چاپ و صحافی : پژمان

لیتوگرافی : الوان

     چاپ چهارم : 1390

 

 

نکته مهم در مورد این متن :

 

می دونم که خودتون می دونید ولی ،

لطفا مثل من جَوگیر نشین و تو خیابون و یا هر جای دیگه هر کی رو دیدین صادقانه و رک بگین من از تو خوشم نمیاد یا برعکس ازت خوشم میاد این اعتماد به سقف هست نه اعتماد به نفس و نتیجه اش هم یک کتک مفصل وناسزا شنیدن هست ، البته ببخشیدا !! گفتم چون دوستون دارم .

زیارت عاشورا‌ Ziarat Ashura

 

زیارت عاشوراء خوانده مى شود از نزدیک و دور و شرح آن چنانکه شیخ ابوجعفر طوسى در مصباح ذکر فرموده چنین است روایت کرده محمّد بن اسمعیل بن بزیع از صالح بن عقبه از پدرش از حضرت امام محمد باقر علیه السلام که فرمود هر که زیارت کند حسین بن على علیهماالسلام را در روز دهم محرّم تا آنکه نزد قبر آن حضرت گریان شود ملاقات کند خدا را در روز قیامت با ثواب دو هزار حجّ و دو هزار عمره و دو هزار جهاد که ثواب آنها مثل ثواب کسى باشد که حجّ و عمره و جهاد کند در خدمت رسول خدا صلى الله علیه و آله و ائمه طاهرین علیهم السلام:

 

اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا عَبْدِ اللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ

سلام بر تو اى ابا عبداللّه سلام بر تو اى فرزند

پدرم ! دخترم !

پدرم ! پول بده تا بروم من به کلاس

دخترم ! مامان گرفتش تا بخره کلی لباس

پدرم ! مدرسه ها باز شده کیف میخواهم

دخترم ! پولی ندارم ، من از خدا می خواهم

پدرم ! خسته شدم بیا بریم مسافرت

دخترم ! چه دل خوشی با این خیالِ غافلت

پدرم ! یک باره راحت بگو برو فقط بخواب

دخترم ! دنیا همینه ، برو کشکت رو بِساب

 

« نجمه شفیعی »

دعای روز سه شنبه

بنام خداى بخشاینده مهربان

 

اَللّهُمَّ اجْعَلْ غِفْلَةَ النّاسِ لَنا ذِکْراً ، وَاجْعَلْ ذِکْرَهُمْ لَنا شُکْراً ،

وَ اجْعَلْ صالِحَ ما نَقُولُ بِاَلْسِنَتِنا نِیَّةً فی قُلُوبِنا،

اَللّهُمَّ اِنَّ مَغْفِرَتِکَ اَوْسَعُ مِنْ ذُنُوبِنا وَ رَحْمَتَکَ اَرْجی عِنْدَنا مِنْ اَعْمالِنا ،

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ،

وَ وَفِّقْنا لِصالِحِ الْاعْمالِ وَ الصَّوابِ مِنَ الْفِعالِ .

p3

  محبوبترین برادرانم نزد من ، کسی است که عیب هایم را به من اهدا کند . امام صادق علیه السلام

 

      بیش از حد عاقل بودن ، کار عاقلانه ای نیست . مارون 

ثواب آیه الکرسی بعد از هر نماز

 

رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلم فرمود : یا علی ! بر تو باد به تلاوت کردن آیه الکرسی بعد از هر نماز فریضه ، بدرستی که محافظت نکند بر آن مگر پیغمبری یا صدیقی یا شهیدی و از حضرت رسالت پناه صلی الله علیه و اله وسلم منقول است : هر که آیه الکرسی را بعد از هر نماز بخواند ، مانعی نباشد او را از داخل شدن به بهشت بغیر مرگ . و به روایت دیگر : هر که آیه الکرسی را بعد از هر نماز فریضه بخواند نمازش مقبول گردد و در امان خدا باشد و او را از بلاها و گناهان نگاه دارد .

 

اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ

بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یُحیطُونَ بِشَیْ‏ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِما شاءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لا

یَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظیم‏ . لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ فقد

استَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ لاَ انْفِصامَ لَها وَ اللَّهُ سَمیعٌ عَلیم‏. اللَّهُ وَلِیُّ الَّذینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ

الَّذینَ کَفَرُوا أَوْلِیاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فیها خالِدُونَ .